導(dǎo)言：延伸與超越

今天我們首先講“導(dǎo)言”，叫“延伸與超越”。北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心近10年來一直致力于提倡“文化詩學(xué)”這種方法論。我在1994年出版的《文體與文體的創(chuàng)造》這本書里，就把文體和歷史文化的互動關(guān)系揭示得很清楚，就是說把它們聯(lián)系起來做考慮。1998年我在廈門開會期間給《東南學(xué)術(shù)》雜志提供了一篇論文，叫《文化詩學(xué)是可能的》。緊接著我們北京師范大學(xué)文藝理論教研室的六位教授共同給當(dāng)時的碩士研究生開設(shè)了“文化詩學(xué)專題”課程，其中有我，有程正民老師、李壯鷹老師、王一川老師、羅鋼老師和李春青老師，每個人講兩三講，那個時候我們就覺得應(yīng)該走“文化詩學(xué)”這條路。隨后2001年11月7日我在中央電視臺的“百家講壇”做了“走向文化詩學(xué)”的講演。我的講演非常不幸的跟美國加州大學(xué)伯克萊分校英文系教授斯蒂芬·格林布拉特教授的一次講演重名了。他是1986年9月在澳大利亞西部大學(xué)做的演講，而我是在北京中央電視臺，就是現(xiàn)在于丹講課的那個電視臺講這個題目。我本以為他的理論叫作“新歷史主義”，我不知道他后來把他的理論改名為“文化詩學(xué)”。所以有人覺得我們北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心的“文化詩學(xué)”是不是搬用了格林布拉特的一些觀點，實際上真的不是。我在以后講課的適當(dāng)?shù)胤剑紩v清楚北京師范大學(xué)“文化詩學(xué)”的研究思想和美國學(xué)者提倡的“文化詩學(xué)”的思想和方法有哪些聯(lián)系，又有哪些根本的區(qū)別。

隨后我們又承擔(dān)了北京市的教改項目“文藝學(xué)教學(xué)與研究的雙向拓展”。什么是“雙向拓展”呢？就是說文藝學(xué)過去的研究太狹窄了，我們要向雙方面拓展：一方面是宏觀的歷史文化的視野；另一方面是微觀的文本、語言的視野，把文學(xué)作為一個包含這幾個基本維度的整體來加以把握。這個項目過了不久就完成了，并且獲得了北京市的教學(xué)成果獎。2001年到2002年，我們出版了10卷本的“文化與詩學(xué)叢書”，這10本書的內(nèi)容涉及古今中外，研究對象是不一樣的，但在方法上互相靠攏，都用“文化詩學(xué)”這樣一種基本方法?！拔幕妼W(xué)”的方法論在我們博士論文的寫作實踐中也獲得了成功，產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的博士論文。例如，郭寶亮教授的《王蒙小說問題研究》，用文體學(xué)的方法研究王蒙。還有一些博士研究汪曾祺、鐵凝，也有研究古典的、理論的，只要這個方法用得好的，都取得了成功。

“文化詩學(xué)”的要點是什么?？傮w來說，“文化詩學(xué)”是新時期文藝學(xué)30年以來的延伸與超越。它受到文化研究的啟發(fā)，也與美國格蘭布拉特的“新歷史主義”（后又叫“文化詩學(xué)”）有關(guān)聯(lián)。但它的確是從中國的文學(xué)理論的實際出發(fā)，具有中國的內(nèi)容和形式。它包含以下六個要點。

第一點，“文化詩學(xué)”是在對新時期文藝學(xué)30年反思的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)的一次延伸與超越。

第二點，實現(xiàn)了文學(xué)觀念的更新。過去對文學(xué)觀念有多種多樣的理解，但它們都是單維的，而“文化詩學(xué)”把文學(xué)看成有三個基本維度，它們是語言、審美和歷史文化，認為文學(xué)是這三個維度的互動、互構(gòu)的產(chǎn)物。

第三點，實現(xiàn)了文學(xué)研究對象的位移。文學(xué)研究的對象在“文化詩學(xué)”的視野下，主要是在語言、審美和文化的結(jié)合、穿越、往來中。

第四點，認為文學(xué)的基本價值在歷史、人文與審美的張力上面。對于文學(xué)價值的判斷是植根于現(xiàn)實，又回應(yīng)現(xiàn)實的。

第五點，在“文化詩學(xué)”的視野中，文學(xué)批評的途徑是一個中心，雙向拓展?！耙粋€中心”是以審美為中心，這是我30年來一直堅持的東西，“雙向拓展”前面已經(jīng)說過了，不再重復(fù)。

第六點，“文化詩學(xué)”將形成自己的一套概念和范疇。

上面就是我對“文化詩學(xué)專題”這個課題的簡單導(dǎo)言。