淺釋曹植兩首政治詩

一、怨歌行

為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃見有疑患。

周旦佐文武，金縢功不刊。推心輔王室，二叔反流言。

待罪居東國，泣涕常流連?；熟`大動變，震雷風且寒。

拔樹偃禾稼，天威不可干。素服開金縢，感悟求其端。

公旦事既顯，成王乃哀嘆。吾欲竟此曲，此曲悲且長；

今日樂相樂，別后毋相忘。

《怨歌行》本屬樂府相和歌辭楚調(diào)曲，但曹植此篇卻是一首詠史詩，史實全據(jù)《尚書·金縢篇》。趙幼文注引《三國志·魏志·楊阜傳》及《宋書·五行志》，魏明帝曹睿太和元年(公元二二七年)秋，天降大雷雨，至殺鳥雀，形成災異。曹植乃在憤慨中寫作此詩，借古事以抒其懣怨之情，所以它實際是一首政治詩。又據(jù)劉履《選詩補注》，這一年冬天，曹植曾入朝見到曹睿，則篇末“今日樂相樂，別后毋相忘”的話正是此時說的。曹睿是曹植的侄子，繼其父曹丕即帝位。曹植在詩中以周公旦自喻，而以周成王喻曹睿，正合叔侄關(guān)系。因此這首詠史詩的政治內(nèi)涵是一望可知的。

在釋這首詩以前，先把《尚書·金縢篇》的故事簡述一下。周武王姬發(fā)和周公姬旦本是親兄弟。周克殷后不過兩年，武王病重，周公便向祖先禱告，求以身代。當時太史寫了禱祝文字，藏在一個用金屬封緘起來的柜中。第二天據(jù)說武王的病就痊愈了。后來武王病歿，成王即位，因年幼而由周公攝政。周公的兩個弟弟管叔、蔡叔竟散布流言，說周公要篡奪王位，“將不利于孺子”。周公東征，便不敢回朝，在東方居住了兩年。這年秋收以前，“天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐?！背赏跤谑谴蜷_金縢的柜子，見到周公愿以身代的文書，這才省悟他叔父是無罪的。曹植正是借這個故事來說明自己無論對曹丕還是對曹睿，都是清白無辜的。

此詩從開頭到“成王乃哀嘆”共十八句，都是敘述周公的故事，故一韻到底。末四句改成詩人自己的口吻，所以換了韻腳。這樣顯得眉目十分清楚。前十八句，又以開頭四句作一概括評論，“為君”二句用《論語·子路篇》“為君難，為臣不易”的語意。趙幼文說：“曹植換易其字以協(xié)韻?！蔽覅s以為，作者把《論語》兩句平列的句式改為將重點移到“為臣”的一面，這是由于詩中所要突出描寫的乃是身居臣位的周公，并不全為了押韻。因為這是全詩開頭兩句而非中間的兩句，曹植想用什么韻腳是根據(jù)開頭的兩句定下來的，他完全可以用其它的字作為韻腳。故趙氏的說法似不足以成立?！爸倚拧倍湟庵^不但周公的忠信之心不為人知，反而有被人懷疑的危險?！盎肌焙拖挛牡摹皣@”今音都去聲，而在漢魏時代是讀平聲的，所以可做韻腳?！肮Σ豢?，謂周公之功不可磨滅?！巴菩摹?，即“推心置腹”之意?！岸濉保腹苁?、蔡叔?！皷|國”，指東方的領(lǐng)土。“泣”是形容詞，垂淚貌?！傲鬟B”，形容淚珠簌簌不斷?！盎熟`”指天帝?！皠幼儭保笧漠??！案伞保|犯，抗拒。從“周旦”句到“成王”句，概括敘述了整個的《金縢》故事，筆墨簡潔，層次清楚。作者只是客觀的述說，并沒有注入個人的主觀情感，讀起來似乎平淡無奇。但只要熟悉這段歷史內(nèi)情的人，自然對作者所詠贊的人和事是何用意會一目了然，因此沒有必要再用自己的話來畫蛇添足了。

然而此詩之精彩處乃在末四句?！熬埂?，終；“悲且長”，意悲而情長，表示傾訴不盡。趙幼文說：“此歌客觀地寫錄史實，即戛然中止，其意圖則含蓄出之，‘悲且長’三字蘊具著豐富的情感內(nèi)容。使馀韻雋永。”其說甚是。下文“今日樂相樂”，本是樂府習用套語，漢樂府《艷歌何嘗行》亦有此句，作者寫在此篇之末，正合明帝召見、君臣燕享時即景所見。而末句“別后毋相忘”，既似懇求又似諷刺，希望曹睿不要在分手之后又把他撇在腦后，在外表輕盈的字句中蘊涵著深沉痛楚的矛盾之情，從而使這首單純的詠史詩(所詠的實屬政治內(nèi)容)一下子注入了詩人主觀的愛和怨。昔班固創(chuàng)為《詠史》詩，內(nèi)容是寫漢文帝時孝女緹縈上書救父，請除肉刑的故事。由于缺乏文采，被鐘嶸評為“質(zhì)木無文”(《詩品序·上》)。其實這是由于詩人寫作時過于客觀，在史實面前并未牽動真感情，因此達不到應有的藝術(shù)效果。不過，如果作者站出來發(fā)表個人意見太多，也嫌累贅蛇足。如曹植此詩則點到而止，應該說是恰到好處。東晉末年，陶淵明在《詠荊軻》一詩的最后也只簡括地寫了兩句：“其人雖已沒，千載有馀情。”同樣收到感人的藝術(shù)效果，與此詩正屬異曲同工。

二、當欲游南山行

我曾根據(jù)曹植的全部詩文得出這樣一條結(jié)論：他是有著與他父親曹操相類似的雄才大略的，并不像后人所推想的他只是一個徒尚空談的文人才子。如果曹植掌握了政權(quán)，他是會做出一番事業(yè)來的。這首《當欲游南山行》便體現(xiàn)了這位詩人的博大襟懷和對人才的看法?，F(xiàn)將全詩錄在下面：

東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵。

良木不十圍，洪條無所因。長者能博愛，天下寄其身。

大匠無棄材，船車用不均。錐刀各異能，何所獨卻前？

喜善而矜愚，大圣亦同然。仁者必壽考，四坐咸萬年。

《當欲游南山行》，“當”訓“代”，訓“擬”。魏晉南北朝詩人每逢摹擬樂府和古詩，或稱“代”，如鮑照所擬作的樂府詩多用之，如《代東門行》、《代出自薊北門行》等；或稱“擬”，如陸機的《擬古詩十二首》、鮑照的《擬行路難》等；或稱“當”，如曹植此詩即是。這就是說，樂府古辭本有《欲游南山行》，故曹植有擬作。今樂府古辭已佚，黃節(jié)《曹子建詩注》以為此詩可能擬古樂府《艷歌行》“南山石嵬嵬”一首，惟亦無確證。

這首詩前八句為一段，中六句為一段，最后兩句為樂府習用套語，以頌禱之辭作結(jié)。前八句主旨在“長者能博愛，天下寄其身”二句，而前面連用三個比喻以證明之。中六句主旨在“嘉善而矜愚，大圣亦同然”二句，而前面以“大匠”四句為喻。此詩雖以說理為主，卻盡量通過形象思維加以描述，這正是漢樂府藝術(shù)傳統(tǒng)的遺響(如漢樂府《長歌行》“青青園中葵”一首，用的就是這種手法)。

前八句的三個比喻，作者都是有所本的。黃節(jié)注引《管子》：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高?！薄妒酚洝だ钏沽袀鳌芬埂吨G逐客書》：“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！惫胖薄恫茏咏ㄔ姽{定本》引《孔子家語·金人銘》：“江海長百川，以其卑也。”黃節(jié)注引《論衡》：“知(智)能之大者，其猶十圍以上木也?！本褪沁@三個比喻的出處?？梢娺@些道理在秦漢時代已家喻戶曉。不過作者在詩中分用三喻，仍各有側(cè)重。第一喻說東海既廣且深，乃是由于它地處低卑，因而百川都自高而下流入其中。這就隱喻在高位的統(tǒng)治者應該謙恭下士，不宜妄自尊大。第二喻說五岳雖大，卻不“逆”塵垢，逆者，拒而不納之謂。意思說塵垢雖污濁渺小，微不足道，而五岳并不排斥它們。這隱喻統(tǒng)治者用人不宜吹毛求疵，而應舍短取長。第三喻說大樹本身如果不是十圍之木，就無法使粗壯的枝條依附于它。這隱喻統(tǒng)治者本身必須具備當領(lǐng)袖的條件，堪為表率，否則無以服眾，有大才者便不去依附他了。然后說到“長者”，點明主旨，實亦語含雙關(guān)。“長者”，既指最高統(tǒng)治者，也指仁厚君子。只有有德的統(tǒng)治者具有博愛精神，天下所有的人士才愿意在他的庇蔭下寄托其身。果能如此，天下太平也就有希望了。

中六句主要是說世無棄材，大材派大用場，小材派小用場，不應只重賢而輕愚。作者說，真正偉大的工匠是不會輕易棄材的，只要把材料派了合理用場，就能各得其所；因為船有船的用途，車有車的用途，作用是不一樣的?！坝貌痪?，指作用不同。然后接著說，錐有尖鋒，刀有利刃，其能各異；而做為“匠人”，卻不應對錐和刀的態(tài)度有輕有重。“卻”，退，指摒棄不用；“前”，進，指簡選提拔。黃節(jié)注：“言人各異能，用材者不退此而進彼也?！壁w幼文注：“錐刀各具不同之功能，‘卻前’，猶‘進退’，意謂何能有所軒輊?！苯忉尩枚己芮宄?。如果用人者都能使人盡其材，那么社會上便不會有遺才，國家也就可以治理得井井有條了?！凹紊啤本涞涑觥墩撜Z·子張篇》，所謂“嘉善而矜不能”。善者固然應受嘉獎、重用，不能者則應對之持同情、愛惜的態(tài)度(“矜”，憐惜，同情)，而不應棄置不理。所以作者說，這種“嘉善而矜愚”的態(tài)度，凡是偉大的圣哲者都會這樣的。言外指如果統(tǒng)治者想把國家治理好，就必須這樣做。至此，全詩的主旨已闡述得十分明白了。

最后兩句，雖屬習慣套語，但作為此詩結(jié)尾，也并非毫無涵義。作者蓋謂仁者自然得到長壽的結(jié)局，他的同伴們也會健康長壽的；因為他們既已做了“長者”、“大匠”和大圣人所應做的事，他們當然會“善有善報”。故黃節(jié)于“四坐”句注云：“有百年樹人意?！鼻逯旒吾纭稑犯畯V序》：“蓋善用才，王者之化也?！敝烨稑犯x》也說：“言南山長育草木，大人長育人材，頌仁者之壽亦如南山也?！笨梢娮髡卟⒎菃渭兏韫灥?，而是寄希望于圣帝明王之出現(xiàn)，其用心是光明正大而考慮得是極其深遠的。所以我認為，如果曹植真能執(zhí)政，那么魏晉間的歷史會重新寫過也說不定。

最后，談幾句此詩押韻的特點。此詩“真”、“先”兩韻通押，這在古詩中是允許的。在《廣韻》中，真(包括諄、臻)、文(包括欣)、元、魂、痕、寒、桓、刪(包括山)、先(包括仙)這幾個韻部都屬于同一音系，彼此的發(fā)音是接近的，故允許通押。而到了唐以后的近體詩中就有分別了，而且界限是很嚴格的。