關(guān)于文藝大眾化

——紀(jì)念“左聯(lián)”成立五十周年

一

“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”的成立距今已經(jīng)半個(gè)世紀(jì)了。在它進(jìn)行活動(dòng)的30年代，始終是把“大眾化”作為文藝運(yùn)動(dòng)的中心的?！白舐?lián)”成立后討論研究的第一個(gè)問(wèn)題就是文藝大眾化問(wèn)題，并且成立了大眾文藝委員會(huì)。在1931年“左聯(lián)”執(zhí)委會(huì)決議《中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)》中明確指出：“為完成當(dāng)前迫切的任務(wù)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)必須確定新的路線。首先第一個(gè)重大的問(wèn)題，就是文學(xué)的大眾化。”“今后的文學(xué)必須以‘屬于大眾，為大眾所理解，所愛(ài)好’（列寧語(yǔ)）為原則，同時(shí)也須達(dá)到現(xiàn)在這些非無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身的文學(xué)者生活的大眾化與無(wú)產(chǎn)階級(jí)化?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2024/05/07/20290445865091.png" />可見(jiàn)“左聯(lián)”對(duì)這一問(wèn)題的高度重視。因此在30年代，除了在創(chuàng)作實(shí)踐上進(jìn)行過(guò)各種探索和努力以外，在理論上也進(jìn)行過(guò)三次規(guī)模頗大的關(guān)于“大眾化”問(wèn)題的公開(kāi)討論，參加的人很多，影響也很大；討論的中心是逐漸深入的。各次討論中雖然每個(gè)人的理解和著重點(diǎn)有所不同，但幾乎所有進(jìn)步作家對(duì)于文藝大眾化的重要意義是并無(wú)異議的。一直到“左聯(lián)”停止活動(dòng)以后，魯迅還認(rèn)為“‘左翼作家聯(lián)盟’五六年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)斗過(guò)來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的運(yùn)動(dòng)。這文學(xué)和運(yùn)動(dòng)，一直發(fā)展著；到現(xiàn)在更具體底地，更實(shí)際斗爭(zhēng)底地發(fā)展到民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”。照魯迅的意思，就是說(shuō)盡管文學(xué)的時(shí)代任務(wù)有了變化，但文藝必須堅(jiān)持大眾化則是不容置疑的。這個(gè)問(wèn)題既然如此重要，因此當(dāng)我們考察左翼文藝運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)的時(shí)候，首先就必須注意在文學(xué)和人民群眾的關(guān)系上“左聯(lián)”所作出的貢獻(xiàn)，它是如何推動(dòng)了現(xiàn)代文學(xué)的前進(jìn)和發(fā)展。但這個(gè)問(wèn)題卻長(zhǎng)期沒(méi)有引起人們應(yīng)有的重視，主要是由于有些人片面地理解了毛澤東同志的下面一段話：“許多同志愛(ài)說(shuō)‘大眾化’，但是什么叫大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵的思想感情打成一片?！币蚨鲆暳宋膶W(xué)的發(fā)展過(guò)程和不同時(shí)期的歷史條件，脫離了具體環(huán)境來(lái)苛責(zé)30年代文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的缺點(diǎn)或不足。在“四人幫”猖獗時(shí)期，他們更簡(jiǎn)單地以“化大眾”來(lái)誣蔑左翼文藝運(yùn)動(dòng)，意思是說(shuō)所謂大眾化實(shí)質(zhì)上不過(guò)是用資產(chǎn)階級(jí)思想來(lái)腐蝕和毒害勞動(dòng)人民罷了。這種顛倒黑白的謬論至今仍有影響，必須根據(jù)史實(shí)予以澄清。因此具體考察一下30年代文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)和主張，回顧一下現(xiàn)代文學(xué)在和人民群眾關(guān)系問(wèn)題上的前進(jìn)的步伐，就不是毫無(wú)意義的事了。

“五四”文學(xué)革命提倡白話文，本來(lái)就是為了適應(yīng)民主革命的要求，建設(shè)平民文學(xué)，使文學(xué)作品能夠獲得更多的讀者，普及到群眾中去；也就是說(shuō)是有意識(shí)地在尋求使文學(xué)能夠更有效地為人民服務(wù)的方法和途徑。但由于新文學(xué)本身的弱點(diǎn)和群眾文化水平的限制，事實(shí)上讀者的范圍仍然很狹窄，這個(gè)問(wèn)題在倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)之初就尖銳地提到歷史日程上了。1928年成仿吾在他的著名文章《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》中就說(shuō)：“我們要努力獲得階級(jí)意識(shí)，我們要使我們的媒質(zhì)接近農(nóng)工大眾的用語(yǔ)，我們要以農(nóng)工大眾為我們的對(duì)象。”后來(lái)瞿秋白在分析“大眾文藝的問(wèn)題在哪里”時(shí)，更直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸捌矫袢罕姴荒軌蛄私馑^新文藝的作品，和以前的平民不能了解詩(shī)、古文、詞一樣?！薄啊逅摹男挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)，因此差不多對(duì)于勞動(dòng)群眾沒(méi)有影響?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2024/05/07/20290445865091.png" />這樣怎么可能使文學(xué)為人民大眾服務(wù)呢？魯迅認(rèn)為“左聯(lián)”之所以“更加堅(jiān)實(shí)而有力”，就因?yàn)樗窃谝呀?jīng)輸入了馬列主義文藝?yán)碚摰臈l件下成立的，使大家可以“互相切磋”。因此在1930年關(guān)于大眾化問(wèn)題的討論中，列寧的《黨的組織和黨的出版物》以及與蔡特金的談話（《回憶列寧》）就成為運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，就是說(shuō)它要解決的是在中國(guó)如何使文學(xué)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”和“招集一批又一批新的力量到它的行列”的問(wèn)題，這是左翼文藝運(yùn)動(dòng)所面臨的最重要的任務(wù)。在討論中，夏衍引用了列寧的話來(lái)說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)和藝術(shù)“本質(zhì)上就是非為大眾而存在不可的東西”。他說(shuō)：“偉大的革命指導(dǎo)者所指示的綱領(lǐng)，接觸著許多原則的觀念。不能使大眾理解，不能使大眾愛(ài)好的，決不是大眾的文學(xué)，決不是普羅列塔利亞自身的文學(xué)。”陽(yáng)翰笙也引用了列寧的話來(lái)說(shuō)明大眾化“是目前必須解決的迫切的任務(wù)”，他要求“專(zhuān)門(mén)去研討民間最流行的最大眾化的一切作品”來(lái)解決“大眾化的作品問(wèn)題”。當(dāng)時(shí)參加討論的郭沫若、馮乃超、鄭伯奇、魯迅、蔣光慈、洪靈菲、馮雪峰、錢(qián)杏邨、田漢等人，都發(fā)表過(guò)文章或意見(jiàn)。他們除了明確和強(qiáng)調(diào)這一問(wèn)題的重要意義以外，討論集中在產(chǎn)生為大眾所歡迎的作品和組織培養(yǎng)工農(nóng)群眾作者兩個(gè)問(wèn)題上，因此把發(fā)展工農(nóng)通訊員運(yùn)動(dòng)提到很重要的位置，目的是使工農(nóng)群眾成為文學(xué)作品的主要讀者并從中產(chǎn)生新的作家?！洞蟊娢乃嚒愤€開(kāi)辟了“通信欄”，發(fā)表過(guò)《工廠通信》、《紗廠通信》、《電力工廠斗爭(zhēng)底經(jīng)過(guò)》等作品。這次討論是在“左聯(lián)”開(kāi)始活動(dòng)時(shí)進(jìn)行的，發(fā)表意見(jiàn)的人都是左翼作家，目的在于統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和進(jìn)行具體活動(dòng)。由于當(dāng)時(shí)還缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題討論得并不很深入，講到文藝大眾化的重要意義時(shí)也多半是從工農(nóng)群眾是革命的主力軍著眼，很少接觸到文藝本身的特點(diǎn)。因此雖然表現(xiàn)了為大眾服務(wù)的熱情和愿望，但并未達(dá)到應(yīng)有的理論高度，對(duì)文藝界的情況和工農(nóng)大眾的實(shí)際文化生活也缺乏必要的分析。這些弱點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是很難避免的，但它畢竟把為大眾所理解和愛(ài)好作為文藝運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)作的主要目標(biāo)，這在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展上是邁出了新的步伐的。就這次討論的收獲而言，則魯迅的《文藝的大眾化》一文是最符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況的。他從文藝本身的特點(diǎn)來(lái)肯定了文藝應(yīng)該面向人民的方向，肯定了普及工作的重要性；認(rèn)為“應(yīng)該多有為大眾設(shè)想的作家，竭力來(lái)作淺顯易解的作品，使大家能懂，愛(ài)看，以擠掉一些陳腐的勞什子?！钡膊毁澇僧?dāng)時(shí)出現(xiàn)的一些“左”傾空談的論點(diǎn)，認(rèn)為在人民教育文化程度不一的情況下就要求作品“全部大眾化”，只能是“聊以自慰”，實(shí)際上是行不通的。他主張“仍當(dāng)有種種難易不同的文藝，以應(yīng)各種程度的讀者之需”。因?yàn)槿绻x者的程度過(guò)低，則事實(shí)上“和文藝即不能發(fā)生關(guān)系”；如果強(qiáng)使文藝流于“迎合”和“媚悅”大眾，“是不會(huì)于大眾有益的”。他認(rèn)為要使文藝真正屬于大眾并開(kāi)展“大規(guī)模的設(shè)施”，“必須政治之力的幫助”，而當(dāng)時(shí)還屬于這種新時(shí)代的準(zhǔn)備階段，“一條腿是走不成路的”。這里他實(shí)事求是地估計(jì)了工農(nóng)群眾的接受能力和進(jìn)步作家應(yīng)該采取的措施；適當(dāng)?shù)乜隙恕拔逅摹币詠?lái)文藝作品的社會(huì)作用；認(rèn)為在人民群眾還處于被壓迫地位的情況下，是不可能要求全部徹底地解決文藝大眾化問(wèn)題的。實(shí)際上他是要求左翼作家在大眾化問(wèn)題上必須準(zhǔn)備作踏實(shí)的持久的努力。應(yīng)該說(shuō)，魯迅的這些意見(jiàn)不僅是清醒的和正確的，而且對(duì)“左聯(lián)”的文藝大眾化運(yùn)動(dòng)也是起了實(shí)際的指導(dǎo)作用的。

二

1932年進(jìn)行的關(guān)于文藝大眾化的第二次討論，比前一次要深入和具體。這次討論的中心已經(jīng)不是一般地講大眾化的重要意義，而是著重在具體的措施和途徑，因此涉及最多的是文藝作品的語(yǔ)言、形式、體裁以及內(nèi)容和描寫(xiě)技術(shù)等問(wèn)題。就是說(shuō)問(wèn)題已經(jīng)集中到“怎么做”才能取得為大眾所歡迎的效果。這是左翼文藝運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐中提出來(lái)的問(wèn)題，同時(shí)它也反映了“九·一八”以后人民群眾抗日情緒高漲，向文藝作品提出了新的要求。1932年3月“左聯(lián)”通過(guò)的《關(guān)于“左聯(lián)”目前具體工作的決議》中就說(shuō)：“首先，‘左聯(lián)’應(yīng)當(dāng)‘向著群眾’！應(yīng)當(dāng)努力地實(shí)行轉(zhuǎn)變——實(shí)行‘文藝大眾化’這目前最緊要的任務(wù)。具體的說(shuō)，就是要加緊研究大眾文藝，創(chuàng)作革命的大眾文藝，以及批評(píng)一切反動(dòng)的大眾文藝?！背艘酝?，它也指出“目前一般以知識(shí)分子和青年學(xué)生為主要讀者對(duì)象的非大眾化的文藝作品，也應(yīng)當(dāng)在文字、體裁及描寫(xiě)等各方面實(shí)行大眾化，使其不僅為知識(shí)分子的讀物，在一方面也能為工農(nóng)大眾讀者所接受”。這說(shuō)明“左聯(lián)”除積極地多方面地加強(qiáng)普及工作以外，對(duì)作家的創(chuàng)作也是同樣提出了大眾化的要求的。由于“左聯(lián)”的重視，不僅許多作家都參加了大眾文藝的創(chuàng)作實(shí)踐，寫(xiě)出了一批普及性的作品，著名的如魯迅的民歌體詩(shī)《好東西》、《公民科歌》、《南京民謠》和《“言詞爭(zhēng)執(zhí)”歌》，瞿秋白的“亂來(lái)腔”《東洋人出兵》等，而且理論探討的規(guī)模也很大，《北斗》、《文藝新聞》都發(fā)起了征文，各種文藝刊物上發(fā)表了許多文章，參加討論的人也比較廣泛，如陳望道、鄭振鐸等人都寫(xiě)了文章。這次討論涉及到許多重要問(wèn)題，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

由于文藝大眾化首先要求作品能使大眾看得懂，唱本和連環(huán)圖畫(huà)等在大眾中流行的形式自然引起了人們的重視，因此關(guān)于大眾文藝的形式體裁問(wèn)題就成了討論中涉及最多的一個(gè)方面。這里有通俗形式與藝術(shù)質(zhì)量的關(guān)系問(wèn)題，有舊形式的采用與改造的問(wèn)題，也有新形式的創(chuàng)造與輸入的問(wèn)題。有些人雖然承認(rèn)唱本和連環(huán)圖畫(huà)等可以產(chǎn)生宣傳鼓動(dòng)的作用，但不承認(rèn)它有藝術(shù)價(jià)值；“第三種人”蘇汶就用嘲諷的口吻問(wèn)道：“這樣低級(jí)的形式還生產(chǎn)得出好的作品嗎？”魯迅的《“連環(huán)圖畫(huà)”辯護(hù)》一文就引用了中外美術(shù)史的許多事實(shí)，說(shuō)明只要有“好的內(nèi)容和技術(shù)”，通俗形式的作品“不但可以成為藝術(shù)，并且已經(jīng)坐在‘藝術(shù)之宮’的里面了”。他指出提倡連環(huán)圖畫(huà)并不“蔑棄大幅的油畫(huà)和水彩畫(huà)”那種高級(jí)形式的作品，但應(yīng)該同樣看重連環(huán)圖畫(huà)這類(lèi)形式，因?yàn)椤按蟊娛且吹?，大眾是感激的！”這里不僅說(shuō)明了重視為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式的重要性，而且說(shuō)明普及性的作品同樣需要作者追求“好的內(nèi)容和技術(shù)”，努力提高藝術(shù)質(zhì)量。在利用舊形式的問(wèn)題上，瞿秋白在主張運(yùn)用舊式體裁的同時(shí)，也提出了預(yù)防盲目模仿舊式體裁的投降主義。他認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)做到兩點(diǎn)：第一，是依照舊式體裁而加以改革；第二，運(yùn)用舊式體裁的各種成分，而創(chuàng)造出新的形式”。這一思想在魯迅后來(lái)寫(xiě)的《論“舊形式的采用”》一文中得到了闡發(fā)，他從接受文藝遺產(chǎn)的高度來(lái)考察了中國(guó)的藝術(shù)史，論述了新文藝對(duì)歷史遺產(chǎn)的繼承和革新的關(guān)系。他說(shuō)：“舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革?！边@些意見(jiàn)對(duì)于促進(jìn)文藝創(chuàng)作努力取得鮮明的民族特色，是有很大貢獻(xiàn)的。除了利用舊形式之外，周揚(yáng)主張也“要盡量地采用國(guó)際普羅文學(xué)的新的大眾形式”，如報(bào)告文學(xué)、群眾朗讀劇等。其中報(bào)告文學(xué)這種體裁就是由于“左聯(lián)”的倡導(dǎo)而在中國(guó)得到繁榮和發(fā)展的。不僅30年代就產(chǎn)生過(guò)像夏衍的《包身工》那樣的優(yōu)秀作品，而且直到今天它仍然是深受群眾歡迎的一種文學(xué)體裁。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，為了使大眾看得懂，語(yǔ)言問(wèn)題自然成了討論的重點(diǎn)?！拔逅摹币詠?lái)的文學(xué)創(chuàng)作由于受到翻譯的外國(guó)作品的影響，語(yǔ)言的“歐化”傾向相當(dāng)普遍，這就妨礙了文學(xué)的普及程度，因?yàn)樗环先罕姷牧?xí)慣和愛(ài)好。這當(dāng)中自然還有題材內(nèi)容和表現(xiàn)方式等復(fù)雜的原因，但語(yǔ)言無(wú)疑是一個(gè)重要的問(wèn)題。所以瞿秋白認(rèn)為用什么話寫(xiě)“雖然不是最重要的問(wèn)題，卻是一切問(wèn)題的先決問(wèn)題”。關(guān)于大眾語(yǔ)的更為廣泛和深入的討論是1934年那次大規(guī)模的論爭(zhēng)的中心，但許多重要論點(diǎn)在這一次討論中就已經(jīng)涉及到了。瞿秋白強(qiáng)調(diào)大眾文藝所用的語(yǔ)言“應(yīng)當(dāng)是更淺近的普通俗語(yǔ)，標(biāo)準(zhǔn)是：當(dāng)讀給工人聽(tīng)的時(shí)候，他們可以懂得”。周揚(yáng)認(rèn)為“只有從大眾生活的鍛冶場(chǎng)里才能鍛冶出大眾所理解的文字，只有從斗爭(zhēng)生活里才能使文字無(wú)限地豐富起來(lái)”。由于當(dāng)時(shí)在對(duì)“五四”文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)的估價(jià)上有分歧，以及在都市工人中是否已經(jīng)形成了一種大眾的普通話有不同的看法，因而有些意見(jiàn)是并不一致的。但許多人都強(qiáng)調(diào)了從人民群眾的口語(yǔ)中提煉文學(xué)語(yǔ)言的重要性，因而對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了有益的影響。

討論也注意到作品的題材內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)方面。瞿秋白主張“普洛作家要寫(xiě)工人民眾和一切題材，都要從無(wú)產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)去反映現(xiàn)實(shí)的人生，社會(huì)關(guān)系，社會(huì)斗爭(zhēng)”。他號(hào)召文學(xué)青年“到群眾中間去學(xué)習(xí)”，“觀察，了解，體驗(yàn)?zāi)枪と撕拓毭竦纳詈投窢?zhēng)，真正能夠同著他們一塊兒感覺(jué)到另外一個(gè)天地”。周揚(yáng)認(rèn)為“最要緊的是內(nèi)容”，主要任務(wù)應(yīng)該是描寫(xiě)大眾的斗爭(zhēng)生活，而且認(rèn)為革命作家應(yīng)該是“實(shí)際斗爭(zhēng)的積極參加者”。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，茅盾強(qiáng)調(diào)大眾文藝除了讀得出聽(tīng)得懂之外，還“必須使聽(tīng)者或讀者感動(dòng)”。他認(rèn)為作品必須從行動(dòng)上來(lái)描寫(xiě)人物的性格，多用“合于大眾口味的藝術(shù)的動(dòng)的描寫(xiě)”，才能產(chǎn)生感人的力量。上述這些論點(diǎn)都接觸到了文藝大眾化的重要方面，顯示了討論的深入和進(jìn)展。

三

1934年的討論是以大眾語(yǔ)為中心展開(kāi)的，它與文藝大眾化有聯(lián)系，有些文章也談到了大眾語(yǔ)和文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，但討論的中心是語(yǔ)言文字問(wèn)題。這是有客觀原因的，就左翼文化運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，既然把為工農(nóng)大眾服務(wù)當(dāng)做工作的首要任務(wù)，在群眾被剝奪了文化教育權(quán)利的反動(dòng)統(tǒng)治下，自然要為打破統(tǒng)治者的文化壟斷和爭(zhēng)取群眾的文化教育權(quán)利而斗爭(zhēng)，因此對(duì)于文化界的反對(duì)復(fù)古主義和提倡語(yǔ)文改革的活動(dòng)當(dāng)然是要引導(dǎo)和支持的。同時(shí)這也是當(dāng)時(shí)反文化“圍剿”的一個(gè)組成部分。1934年是國(guó)民黨反動(dòng)文化統(tǒng)治最猖獗的時(shí)期，他們提倡以封建道德為中心的“新生活運(yùn)動(dòng)”，殘酷迫害進(jìn)步文化，許多左翼刊物都被迫?？?。正是在這種白色恐怖的情況下，國(guó)民黨一些御用文人公然在報(bào)刊上提出了“復(fù)興文言”的主張，同“五四”時(shí)期國(guó)粹派反對(duì)白話文完全唱的是一個(gè)調(diào)子；另外還有人提倡什么“語(yǔ)錄式”（白話的文言）的文體。這一股開(kāi)倒車(chē)的逆流引起了文化教育界的強(qiáng)烈反響，因而引起了關(guān)于語(yǔ)文問(wèn)題的一場(chǎng)廣泛的論爭(zhēng)。復(fù)古派用指摘白話文的缺點(diǎn)來(lái)提倡文言文，進(jìn)步文化界則為糾正白話文的脫離群眾而提倡大眾語(yǔ)。陳子展在《文言——白話——大眾語(yǔ)》一文中說(shuō)：“從前為了要補(bǔ)救文言的許多缺陷，不能不提倡白話，現(xiàn)在為了要糾正白話文學(xué)的許多缺點(diǎn)，不能不提倡大眾語(yǔ)?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2024/05/07/20290445865091.png" />由于這是一場(chǎng)為文化教育界所普遍關(guān)心的前進(jìn)與倒退的斗爭(zhēng)，參加的人很多，發(fā)表了許多文章，而且討論是在發(fā)行量很大的《申報(bào)》、《中華日?qǐng)?bào)》、《大晚報(bào)》等報(bào)刊上展開(kāi)的，與以前只在左翼刊物上的討論不同，因此社會(huì)影響也很大。因?yàn)閰⒓拥娜撕軓V泛，所以文章的論點(diǎn)也相當(dāng)駁雜。而且除批判復(fù)古主義以外，左翼作家對(duì)于大眾語(yǔ)和大眾文藝，很難像以前那樣鮮明地和充分地展開(kāi)自己的論點(diǎn)。因此這次論爭(zhēng)雖然規(guī)模很大，但主要收獲是在進(jìn)行文化斗爭(zhēng)和擴(kuò)大思想影響方面。在討論中，由于反對(duì)復(fù)興文言，進(jìn)而討論到大眾語(yǔ)與白話文的關(guān)系問(wèn)題，糾正了上一次對(duì)“五四”新文學(xué)和白話文否定過(guò)多的偏向。而且既然要提倡大眾語(yǔ)，就必然要討論到普通話的性質(zhì)和方言土語(yǔ)問(wèn)題，在文字上則由于漢字的難學(xué)難寫(xiě)進(jìn)而提倡漢語(yǔ)的拼音化（當(dāng)時(shí)稱(chēng)做“拉丁化新文字”）和漢字的簡(jiǎn)化（當(dāng)時(shí)叫“手頭字”）。葉籟士的一篇文章的題目就叫《大眾語(yǔ)——土話——拉丁化》，后來(lái)的文字改革運(yùn)動(dòng)就是由此發(fā)韌的。就當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響說(shuō)，它實(shí)際上表現(xiàn)為一場(chǎng)群眾要求文化權(quán)利和反對(duì)文化專(zhuān)制主義的斗爭(zhēng)。

在論爭(zhēng)中也討論到大眾文藝的問(wèn)題，談得比較多的是關(guān)于作家必須實(shí)際接近大眾，向大眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要性，以及作品中采用方言土語(yǔ)的得失，并由此談到方言文學(xué)的問(wèn)題。雖然討論得不夠深入，但由于語(yǔ)言文字是形式的中心，而且提倡大眾語(yǔ)的出發(fā)點(diǎn)是為了使作品為大眾所理解和愛(ài)好，因而對(duì)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)仍然是有促進(jìn)作用的。

最近看到一本香港出版的《文壇五十年》的書(shū)，作者是這次論爭(zhēng)的積極參加者，他想以回憶錄和隨感的形式來(lái)寫(xiě)出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程；但個(gè)人的經(jīng)歷畢竟有限，如果據(jù)之作出某種判斷，反而會(huì)為見(jiàn)聞所囿。在這本書(shū)的《大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)》一節(jié)里，作者談到了針對(duì)當(dāng)時(shí)的“文言復(fù)興”逆流，他和陳望道、葉圣陶、陳子展等人商量，決定提出大眾語(yǔ)口號(hào)的經(jīng)過(guò)。提供這種史料本來(lái)是好事，但他由此斷言別人認(rèn)為“魯迅奠定了基本觀點(diǎn)”以及“有人還牽到宋陽(yáng)即瞿秋白身上去，好似這是他倡導(dǎo)的，那更牛頭不對(duì)馬嘴了”。意思很清楚，就是說(shuō)這次論爭(zhēng)與瞿秋白、魯迅，以及左翼運(yùn)動(dòng)是毫無(wú)關(guān)系的。瞿秋白確實(shí)沒(méi)有參加這次論爭(zhēng)，大眾語(yǔ)這一個(gè)詞也是在這次論爭(zhēng)中提出來(lái)的，但這都不能說(shuō)明它與瞿秋白沒(méi)有關(guān)系。這次討論中主張大眾語(yǔ)的許多基本論點(diǎn)都是1932年瞿氏關(guān)于文藝大眾化的論點(diǎn)的闡述和發(fā)揮；關(guān)于漢語(yǔ)拉丁化的主張也是瞿氏于1932年首倡的，現(xiàn)在的《瞿秋白文集》中就收有他寫(xiě)的《新中國(guó)文草案》。這一事實(shí)當(dāng)時(shí)許多參加討論的人都是清楚的，例如魏猛克在《普通話與“大眾語(yǔ)”》一文中就慨嘆1932年宋陽(yáng)的文章發(fā)表以后，由于《文學(xué)月報(bào)》?？茨苌钊胗懻?，認(rèn)為必須重新“成為一個(gè)新的運(yùn)動(dòng)”。這種情況反動(dòng)派也是知道的，國(guó)民黨反動(dòng)文人李焰生就說(shuō)：“所謂大眾語(yǔ)文，意義是模糊的，提倡不是始自現(xiàn)在，那時(shí)文藝的政治宣傳員如宋陽(yáng)之流，數(shù)年前已經(jīng)很熱鬧的討論過(guò)，——這是繼普羅文藝而來(lái)的?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2024/05/07/20290445865091.png" />他這樣說(shuō)的目的當(dāng)然是在用政治迫害來(lái)恐嚇參加討論的人，但從大眾化運(yùn)動(dòng)的脈絡(luò)來(lái)說(shuō)，這次論爭(zhēng)并不是與瞿氏的論點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系。至于魯迅，他寫(xiě)了不少的文章來(lái)參加討論；如果說(shuō)“基本觀點(diǎn)”是指論爭(zhēng)的成果和收獲的話，那么魯迅的《門(mén)外文談》正是接觸到論爭(zhēng)中所有的重要問(wèn)題，而以歷史唯物主義的觀點(diǎn)予以正確的分析和解答的。當(dāng)時(shí)左翼作家雖然正遭到殘酷的迫害，但積極參加討論的人也不是個(gè)別的；更為重要的是作為一次文化思想戰(zhàn)線上的重要論爭(zhēng)，它本來(lái)就是在左翼大眾化運(yùn)動(dòng)的影響和支持下展開(kāi)的。

魯迅的《門(mén)外文談》從文字和文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的角度，考察了文化發(fā)展的規(guī)律以及它和人民群眾的關(guān)系；綜合地闡述了大眾語(yǔ)、拉丁化和文藝大眾化的重要意義和必然性。不僅論點(diǎn)鮮明，文字顯豁，而且有針對(duì)性地批評(píng)和糾正了論爭(zhēng)中所出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤或偏頗的看法。魯迅認(rèn)為歷史上的人民口頭創(chuàng)作“雖然不及文人的細(xì)膩，但他卻剛健，清新”。方言土語(yǔ)里常有意味深長(zhǎng)的“煉話”，“這于文學(xué)，是很有益處的”。他強(qiáng)調(diào)“大眾，是有文學(xué)，要文學(xué)的，但決不該為文學(xué)做犧牲”。因此“倘要中國(guó)的文化一同向上，就必須提倡大眾語(yǔ)，大眾文，而且書(shū)法更必須拉丁化”?！耙痪湓?，將文學(xué)交給一切人?！边@就從人民群眾是歷史和文化的創(chuàng)造者的高度，闡明了大眾化的重要意義。對(duì)于大眾語(yǔ)和大眾文藝的關(guān)系，他在《花邊文學(xué)·做文章》一文中借高爾基的話作了說(shuō)明：“大眾語(yǔ)是毛胚，加了工的是文學(xué)?！边@里所解釋的文學(xué)創(chuàng)作和群眾語(yǔ)言的關(guān)系，同樣可以說(shuō)明關(guān)于大眾語(yǔ)的討論對(duì)于文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的奠基的作用。

四

30年代的文藝大眾化運(yùn)動(dòng)不僅在擴(kuò)大馬克思主義文藝思想的陣地、形成一支努力為人民群眾服務(wù)的文藝隊(duì)伍方面有了很大的成就，而且總的看來(lái)，它還促使創(chuàng)作的內(nèi)容和風(fēng)貌較之“五四”時(shí)期與群眾有了更加密切的聯(lián)系。但這并不是說(shuō)它就沒(méi)有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。由于它是在國(guó)民黨反動(dòng)派的白色恐怖之下進(jìn)行的，文藝工作者被剝奪了深入群眾和發(fā)表言論的自由，同時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝運(yùn)動(dòng)尚處于缺乏經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)始階段，理論上又受到了一些“左”的干擾，因而發(fā)生一些錯(cuò)誤是很難避免的。例如要求“脫棄‘五四’的衣衫”以及把“五四”新文學(xué)稱(chēng)為非驢非馬的“騾子文學(xué)”等論點(diǎn)，就顯然是不正確的。但如果我們歷史地從當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境和社會(huì)影響來(lái)考察，則如前所述，那成就和貢獻(xiàn)顯然是不容低估的。事物總有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，左翼文藝大眾化運(yùn)動(dòng)也只有在文藝和人民群眾相結(jié)合的進(jìn)展道路上來(lái)考察，才符合歷史的實(shí)際。它上承“五四”文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)，以后又發(fā)展為抗戰(zhàn)時(shí)期的通俗文藝的創(chuàng)作和關(guān)于民族形式的討論，都是沿著努力追求使文藝更好地為人民群眾服務(wù)這一線索向前進(jìn)展的，這是一個(gè)寶貴的傳統(tǒng)，它深刻地顯示了現(xiàn)代文學(xué)與人民群眾的聯(lián)系。毛澤東同志的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是在人民已經(jīng)建立了自己的革命根據(jù)地和民主政權(quán)的情況下發(fā)表的，如《講話》所說(shuō)，那里已經(jīng)不存在“把工農(nóng)兵和革命文藝互相隔絕”的狀況，已經(jīng)和30年代的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)屬于“兩個(gè)歷史時(shí)代”，因而革命文藝運(yùn)動(dòng)所面臨的問(wèn)題和所要解決的途徑都與以前大不相同了。這說(shuō)明我們的文藝又向前發(fā)展了一步，怎么可以由此來(lái)否定過(guò)去艱苦地戰(zhàn)斗過(guò)來(lái)的歷程和貢獻(xiàn)呢！事實(shí)上毛澤東同志已經(jīng)說(shuō)明“‘五四’以來(lái)的革命文藝運(yùn)動(dòng)——這個(gè)運(yùn)動(dòng)在二十三年中對(duì)于革命的偉大貢獻(xiàn)以及它的許多缺點(diǎn)”是講話時(shí)考慮問(wèn)題所依據(jù)的一個(gè)“事實(shí)的基礎(chǔ)”，而且明確指出了“革命的文學(xué)藝術(shù)問(wèn)題，在十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期有了大的發(fā)展”。并沒(méi)有否定過(guò)去的意思。從現(xiàn)代文學(xué)的歷史發(fā)展來(lái)看，《講話》所要解決的仍然是在新的條件下文藝如何更好地為群眾服務(wù)這個(gè)根本問(wèn)題；因此決不能用《講話》來(lái)貶低30年代文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的功績(jī)。就說(shuō)“化大眾”這個(gè)提法罷，也并不像有些人所講的那樣“罪孽深重”；如果我們承認(rèn)文藝對(duì)群眾有宣傳教育和認(rèn)識(shí)生活的作用，那么文藝工作者努力追求用革命的思想內(nèi)容來(lái)為人民群眾服務(wù)的方法和途徑，又有什么不對(duì)呢！至于談到作家自己思想感情的改造，那也只能要求在革命實(shí)踐（包括創(chuàng)作實(shí)踐）中去解決，而不能要求先徹底改造好了再開(kāi)始工作。魯迅在1934年討論大眾化問(wèn)題時(shí)就指出：“由歷史所指示，凡有改革，最初，總是覺(jué)悟的智識(shí)者的任務(wù)。但這些智識(shí)者，卻必須有研究，能思索，有決斷，而且有毅力?！豢摧p自己，以為是大家的戲子，也不看輕別人，當(dāng)作自己的婁羅。他只是大眾中的一個(gè)人，我想，這才可以做大眾的事業(yè)?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2024/05/07/20290445865091.png" />當(dāng)時(shí)從事左翼文藝運(yùn)動(dòng)的許多人，包括魯迅，正是按照這種精神來(lái)積極活動(dòng)的。

文藝是屬于人民的。文藝如何更有效地為人民群眾服務(wù)，不僅是個(gè)理論問(wèn)題，更重要的是個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。雖然文藝反映人民生活并為人民群眾服務(wù)的原則是應(yīng)該堅(jiān)持不渝的，但人民的生活和思想情緒是和時(shí)代的脈搏息息相關(guān)的，是根據(jù)歷史條件和社會(huì)環(huán)境的變化而有所不同的。隨著現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展，人民群眾會(huì)不斷提出新的關(guān)心的問(wèn)題和新的精神生活的需要，這就必然要對(duì)文藝不斷地提出新的要求，也必然會(huì)有許多新的問(wèn)題要求從理論上加以分析或總結(jié)。而歷史的經(jīng)驗(yàn)之所以值得重視，就因?yàn)樗梢詾榻裉斓膶?shí)踐提供借鑒。鄧小平同志在第四次文代會(huì)的《祝辭》中說(shuō)：“人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系?！边@是概括了我國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的。當(dāng)我們想到在30年代那樣艱險(xiǎn)的歷史條件下，以魯迅為首的左翼文藝工作者是那樣為文藝與人民群眾的結(jié)合而全力奮斗的時(shí)候，當(dāng)然是會(huì)激發(fā)起我們?yōu)槿嗣竦奈乃囀聵I(yè)奮勇獻(xiàn)身的高度熱情的。

——紀(jì)念“左聯(lián)”成立五十周年

1980年2月13日

原題《三十年代的文藝大眾化運(yùn)動(dòng)》，載1980年《文藝報(bào)》第3期，署名王瑤。收《王瑤全集》第5卷《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史論集》（河北教育出版社，2000年版），改題為《關(guān)于文藝大眾化——紀(jì)念“左聯(lián)”成立五十周年》。

見(jiàn)《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》第1卷第8期。
魯迅：《論現(xiàn)在我們的文學(xué)運(yùn)動(dòng)》。
瞿秋白：《瞿秋白文集（三）·大眾文藝的問(wèn)題》。
魯迅：《上海文藝之一瞥》。
沈端先：《所謂大眾化問(wèn)題》，《大眾文藝》第2卷第3期。
華漢：《普羅文藝大眾化問(wèn)題》，《拓荒者》第1卷第4、5期合刊。
見(jiàn)《大眾文藝》第2卷第3、4期。
魯迅：《集外集拾遺》。
見(jiàn)《秘書(shū)處消息》第1期，“左聯(lián)”秘書(shū)處出版。
見(jiàn)《北斗》第2卷第3、4期合刊。
蘇汶：《關(guān)于“文新”與胡秋原的文藝論辯》，《現(xiàn)代》第1卷第3號(hào)。
瞿秋白：《論大眾文藝》。
起應(yīng)：《關(guān)于文學(xué)大眾化》，《北斗》第2卷第3、4期合刊。
瞿秋白：《瞿秋白文集（三）·大眾文藝的問(wèn)題》。
瞿秋白：《論大眾文藝》。
起應(yīng)：《關(guān)于文學(xué)大眾化》，《北斗》第2卷第3、4期合刊。
瞿秋白：《論大眾文藝》。
起應(yīng)：《關(guān)于文學(xué)大眾化》，《北斗》第2卷第3、4期合刊。
止敬：《問(wèn)題中的大眾文藝》，《文學(xué)月報(bào)》第1卷第2期。
1934年6月18日《申報(bào)·自由談》。
1934年7月10日《中華日?qǐng)?bào)·動(dòng)向》。
1934年6月18日《申報(bào)·自由談》。
李焰生：《由大眾語(yǔ)文文學(xué)到國(guó)民語(yǔ)文文學(xué)》，《社會(huì)月報(bào)》第1卷第3期。
瞿秋白：《學(xué)閥萬(wàn)歲》。
魯迅：《門(mén)外文談》。