中國考古學的昨天、今天與明天

從來的“歷史書寫”，無非有兩種方式對歷史加以重構和復原，一是基于文獻的文本書寫，二是基于實物的考古發(fā)掘，兩者之間的關系如同鳥之兩翼、車之兩輪。與舊金石學相比較，現(xiàn)代考古學的最大特點是所有的基礎工作都來自于田野作業(yè)，由地層學和類型學這兩大理論支柱構建起現(xiàn)代考古學的框架。如果將1926年李濟先生發(fā)掘山西夏縣西陰村遺址作為中國現(xiàn)代考古學誕生的標志點，那么中國考古學已經(jīng)走過了近百年的發(fā)展歷程，告別了她的昨天，正在迎接充滿希望的明天。

中國考古學的昨天，經(jīng)歷了不平凡的歲月，給我們留下了許多難忘的記憶。從她誕生的那天開始，就與中華民族的文化覺醒、文化復興和強國之夢想緊密聯(lián)系在一起。20世紀以來，斯坦因、伯希和等西方人在我國西域“絲綢之路”沿線新疆、敦煌等地開展的所謂“考察”與“探險”活動，對中國文物大肆掠奪的行徑，極大地刺激了中國學者強烈的民族感情，國人希望中國學人奮起保護祖國文化遺產(chǎn)的呼聲漸高，催生著中國考古學的誕生。瑞典人安特生從遼寧錦西一直到河南仰韶、甘肅、青海一線對史前彩陶文化遺址的考古發(fā)掘，得出的結論卻是“中國文化西來說”，也給了國人自古以來自成體系的“國史觀”以極大的震撼和沖擊，地下出土資料不僅能夠“證經(jīng)補史”，而且還將重寫國史的新史觀，也逐漸開始深入人心。所以，當李濟先生以中國學者的身份主持發(fā)掘西陰村，當中央研究院歷史語言研究所以中國國家隊的身份三次主持發(fā)掘安陽殷墟遺址之時，中國大地上這些由中國人自己主持、獨立開展的考古發(fā)掘，給予了當時中國知識界莫大的激勵，為其注入了前所未有的新能量，也給了國人新的文化自覺和學術自信。于是，才有了王國維先生對“二重證據(jù)說”的倡導、陳寅恪先生對學術“預流”的前矚和圍繞顧頡剛先生“古史辨”派的爭論，才有了至今仍為學界所稱道的早期民國學術的一派新氣象。八年抗戰(zhàn)期間，即使是在中華民族面臨最危險的民族危亡時刻，中國考古學也仍然艱難前行。在西南大后方進行的漢代崖墓的調(diào)查與發(fā)掘、前蜀王建墓的考古發(fā)掘、四川邛窯遺址的調(diào)查與發(fā)掘、唐代龍興寺遺址石刻造像的調(diào)查發(fā)掘，還有故宮博物院文物行程千里、車運船載南遷到西南大后方這些壯舉，都在中國抗戰(zhàn)文化史上留下了不朽的篇章，為支撐起中華民族的精神脊梁發(fā)揮了應有的作用。

新中國成立以后，中國考古學進入到一個飛速發(fā)展的新時期。和新中國各項事業(yè)的發(fā)展同步，中國的文物考古事業(yè)也取得了一系列重大的成就，現(xiàn)代中國考古學的學科體系、學術規(guī)范和學術基礎，可以說就是在這個全民族充滿著希望與創(chuàng)造力的年代里奠定的。即使是在十年“文革”動亂時期，一片死寂的文化事業(yè)中“一花獨放”的大概唯有考古學。從馬王堆出土的千年不腐之女尸，到滿城漢墓中出土的精妙絕倫的“長信宮燈”，一部《“文化大革命”期間出土文物精品展》的電影和出版物，不僅給了全國人民極大的精神享受，也在中國傳統(tǒng)文化幾乎遭受到毀滅性打擊的年代里，讓人們感受到幾絲暖人的春意，一如陰云密布的天空中灑下來幾縷明媚的陽光。

改革開放以來，中國考古學開始走向世界，面向未來，進入到一個前所未有的新的發(fā)展時期。今天，如果要總結20世紀以來中國考古學所走過的道路、所取得的成績，可以借用我國著名考古學家張忠培先生的論述來加以概括：第一，已經(jīng)基本形成了相當完整的考古學文化區(qū)、系、類型的框架；第二，已經(jīng)提出或正在探索一系列重大考古學問題，諸如農(nóng)業(yè)革命、城市革命、古城古國、早期文明發(fā)展的道路及特征等；第三，正在廣泛地利用現(xiàn)代科技手段；第四，與其他學科的合作及學科間的相互滲透正呈方興未艾之勢a。如果對此再稍作展開，我們可以看到，在一些涉及中國歷史的重大問題上，考古學做出了重大的貢獻。例如，從來文獻記載頗存歧義的中國上古史，由于考古學的成績，至少在下述四個方面得到了突破性的進展：其一，確立了中國文化是本土起源而非外來的基本事實；其二，中國史前史的架構，因考古學區(qū)、系、類型學建立起來的基礎而得到完善和建立；其三，中國史前史的社會面貌與轉型軌跡，因史前考古學資料的積累得以廓清；其四，中國文明起源中最為重要的夏、商、周三代歷史，因商周考古的突飛猛進而得到多方面的補證。再如，在世界考古學界著名的“三大起源”（即人類起源、農(nóng)業(yè)起源、城市起源）問題上，中國考古學也做出了卓著的貢獻。長江流域稻作農(nóng)業(yè)起源的新成果、中國北方地區(qū)粟與麥的發(fā)現(xiàn)與傳播等重大問題的探索，重新勾勒出新石器時代以來我國農(nóng)作物栽培史的線索及其和中亞、東亞等地區(qū)原始農(nóng)業(yè)的相互關系；豬、狗等動物馴化的考古學證據(jù)，確立了中國在東亞地區(qū)原始畜牧業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展過程中的歷史地位；“中華文明起源探索工程”、“夏、商、周斷代工程”的實施以及各地相繼開展的“古城、古國、古文化”及其社會復雜化進程與早期國家形態(tài)誕生過程的考古學觀察，都譜寫了中華文明起源的新篇章。

我們?yōu)橹袊脊艑W所走過的道路而自豪，也期待她有一個更為美好的明天。那么，中國考古學的明天將會如何？每個考古工作者的心中，或許都有一個“中國夢”。

我想，明天的中國考古學，首先應當是世界考古學的重要組成部分。沒有世界眼光的中國考古學將不成其為真正的中國考古學；反之，如果缺少了中國考古學的世界考古學，也不成其為真正意義上的世界考古學。首先這是因為，中國是世界上著名的文明古國，中華文明曾經(jīng)對世界文明做出了巨大貢獻，中國考古學所揭示的文化遺產(chǎn)是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，這已是無人能夠否認和漠視的事實。隨著中華民族偉大復興事業(yè)的不斷前進，過去一度在世界考古學領域中“重歐美、輕東亞”的價值觀念已經(jīng)到了不得不改弦更張的時代。其次，就考古學的技術體系與理論方法而論，中國考古學已經(jīng)與世界接軌，以各種自然科學方法開展的田野考古中的科技考古，其技術標準和要求已經(jīng)寫進了國家頒發(fā)的考古工作手冊；對于植物考古、動物考古、環(huán)境考古、海洋考古、水下考古等一系列新的考古學分支領域，中國學者已經(jīng)不再陌生，開始在不同地區(qū)結合實際加以具體實踐；對于西方考古學界曾經(jīng)流行的新考古學、實驗考古學、認知—過程主義考古學、后過程主義考古學、聚落考古學等各種新的理論與方法b，中國考古學家們早已熟悉并且批判地加以吸收和借鑒。再次，中國考古學家們不僅早已開始重視中外文化交流的考古學研究，而且還開始走出國門，開展跨境考古研究、比較考古學研究，將中國考古學自覺地置于世界考古學視野之中加以考察。

明天的中國考古學，與其他學科之間的關系將會更加和諧，聯(lián)系更為緊密。在人文社會科學領域，考古學將會更多地成為歷史學、社會學、美術史、宗教史、民族史等諸多學科的親密伙伴，而不是固步自封，自閉于開放的學術系統(tǒng)之外。在自然科學領域，考古學將更多地從飛速發(fā)展的科學前沿成就中吸取其精華加以利用，GPS、GIS等各種信息系統(tǒng)的運用，物理學、化學、地質(zhì)學、材料學、環(huán)境科學等多學科技術手段的引入，都將帶來田野考古技術、文物保護技術等領域革命性的變革。

明天的中國考古學，將不再是少數(shù)學者自娛自樂的“象牙塔”，而將會有人民大眾參與其中，“公眾考古學”將會走進社會、走進家庭、走近青少年?？脊艑W不再遠離人們的現(xiàn)實生活，而將會是大眾關心的熱點話題和不可或缺的社會文化、精神生活的重要組成部分，考古學家們不再是人們心目中敬而遠之的古邁學者，而將成為人們生活中的益師和良友。

讓我們共同期待，中國考古學走過了她艱難險阻的昨天，創(chuàng)造了輝煌燦爛的今天，就一定會有更加美好的明天！

原載《社會科學報》2013年7月25日，第5版“學術探討版”