結(jié)語：古怪的“民族主義”掩蓋了大饑荒的死氣

李提摩太等西方傳教士投入“丁戊奇荒”的賑災(zāi)行動之中，自然也有其推動教會發(fā)展的意圖。尤其是在山東的賑災(zāi)活動給教會的發(fā)展帶來了非常良好的影響的情況下，傳教士們決定將自己的賑災(zāi)活動擴(kuò)展到河南、山西時(shí)，推動教會發(fā)展，已經(jīng)成為預(yù)先期望的目標(biāo)。

朝野內(nèi)外對洋教的排斥不算意外，此前已有太多的教案讓清帝國焦頭爛額。但事情的悲劇性也恰恰在此：當(dāng)一種異域文明希望以一種文明的方式(賑災(zāi))被接受的時(shí)候，它反而遭到了比野蠻的手段(武力脅迫)下更決絕的抵制。

但最大的悲劇其實(shí)還是開篇所提到的那個(gè)問題——如此一場慘絕人寰的大饑荒，最后居然沒有發(fā)生“農(nóng)民起義”，傳教士們可謂“功不可沒”。他們和他們的賑濟(jì)活動的出現(xiàn)，徹底轉(zhuǎn)移了災(zāi)區(qū)和非災(zāi)區(qū)鄉(xiāng)紳士大夫們的注意力。而失去鄉(xiāng)紳參與的農(nóng)民暴動，則始終只能停留在簡單的物質(zhì)索求層面上，而且彼此孤立，旋起旋滅。

換言之：1878年前后的中國，被一種很古怪的“民族主義”所籠罩，甚至掩蓋住了大饑荒的死氣，最后，竟然起到了為千瘡百孔的清帝國“保駕護(hù)航”的作用——而類似的這種政治手段，被后世一再模仿襲用，我們并不陌生。