鐮倉時代的蒼涼

從時間的縱向軸來看，源賴朝建立了鐮倉幕府（具體年代諸說不一，大致可定為1180年代）以后，以皇權(quán)為中心的平安時代就算結(jié)束了，一直到第二個幕府室町幕府消亡為止，日本史上稱為中世時期。總而言之，這是一個皇權(quán)旁落、武家執(zhí)政的時代。

那么，鐮倉時代的京都，在日本的政治中扮演了一個怎樣的角色，或者說它處于一個怎樣的地位呢？其實，在整個中世時期，朝廷與武家政權(quán)之間一直在暗中展開拉鋸戰(zhàn)，彼此的較量一直未曾停息，只是有時比較激烈，有時則比較平緩。源賴朝在鐮倉設立了幕府、當上了征夷大將軍之后，沒過幾年就因從馬上摔下來死去了，他的兒子源實朝在1203年接任第三代將軍，16年之后也遇害身亡，他的母親北條政子以及北條家族就掌控了幕府政權(quán)。此時后鳥羽上皇也借此機會，組織武力奪回皇權(quán)，朝廷方面對于幕府政權(quán)的出現(xiàn)導致皇權(quán)的旁落極為不滿，于是就在承久三年（1221年）5月，發(fā)動了鐮倉幕府控制力還比較弱的各地方諸侯的大約3萬兵力，準備去征討鐮倉幕府。幕府方面聞訊之后，立即組織手下的武士主動出擊，在京都西南部的宇治川一帶雙方發(fā)生激戰(zhàn)，結(jié)果幕府軍大獲全勝，于是浩浩蕩蕩開進京都城，橫掃朝廷的勢力，把發(fā)動這場“承久之亂”的后鳥羽上皇流放到了偏遠的隱岐島。

在此之前，幕府是通過在京都設立“守護”這一官職來管理京都的，之后，就廢除了守護一職，另外在京都東南部的六波羅這個地方，設立了一個聽起來有點怪怪的機構(gòu)，叫六波羅探題。京都原本就有一個寺院叫六波羅蜜寺，今天依然存在，就在清水寺偏西、靠近鴨川的地方。在平家的勢力非常興盛的平安時代末期，平清盛就在這一寺院靠南的地方設立了一個實際的政權(quán)機構(gòu)，一般就稱為“六波羅”，有學者認為這實際上是武家建立的第一個幕府性質(zhì)的政權(quán)形式，只是時期不長，后來平家就被源氏家族打敗了。而鐮倉幕府設置的這一六波羅探題，與平清盛時期的六波羅也有一定的相似性。它是鐮倉幕府派駐在京都的一個最高管理機構(gòu)，機構(gòu)的首領(lǐng)有兩個人，都出自已掌控鐮倉幕府的北條家族。不僅京都的事務歸屬于六波羅探題管理，連包括天皇在內(nèi)的整個朝廷，也必須聽從它的指示，朝廷有重大的活動或皇室人員有較大規(guī)模的移動，都要獲得它的準許。此外還要代行幕府對西部日本多個藩國的軍事和治安管理。這一機構(gòu)占地宏大，就在今天六波羅蜜寺的南面，周圍挖有寬和深都是3米的壕溝，儼然一座小城，里面建有北殿和南殿，還有幕府將軍到京都來的時候居住的御所，此外還有隨從和武士。鐮倉幕府通過京都，平定和控制了全國各地的勢力，把原來屬于皇家（至少名義上是這樣，實際上是掌握在實力派的領(lǐng)家手中）的大約三千余處莊園全部沒收，歸幕府所有和管轄，然后再將其適當分給了跟著源氏家族和北條家族打下天下的關(guān)東（那個時候稱作“東國”）一帶的武士集團，鐮倉幕府成了日本實際的權(quán)力中心。

在平安時代的晚期，京都城市的格局就開始發(fā)生了比較重大的變化。原來的坊，后來可以四處開門了（原來只準許在東西兩面開門，且靠朱雀大路的一面不可開設進出的通道），再后來，隨著火災的頻頻發(fā)生，四周的土墻也慢慢圮壞，棋盤形狀雖然還留存，封閉式的坊實際上已慢慢崩壞了。在鐮倉幕府實際統(tǒng)治的一百多年里，京都整個城市是處于一個退化的狀態(tài)。那個時候天皇以及皇室的家眷住在什么地方呢？上一章已經(jīng)說到，作為宮城的內(nèi)里被屢屢燒毀，后來天皇就主要居住到實力強大的貴族的豪宅里去了，而上皇則另建別院或離宮。到了平安末期，天皇主要居住在一個叫閑院的地方。這里原本是內(nèi)臣藤原家族繼承下來的宅邸，到了平安時代晚期的所謂院政時期，就按照原來內(nèi)里的格局進行了改建，這里也就變成了一個非正式的內(nèi)里，高倉天皇在1168年即位以后，閑院就成了皇家正式的居所。這一情形持續(xù)了大約90年，一直到鐮倉時代的中期閑院被燒毀。之后，當時的后嵯峨上皇就在靠近嵐山的京都西北面的小倉山修建了一座龜山殿（他的兒子是龜山天皇），皇室或者說朝廷就移到了龜山殿。過了幾年，他出家皈依了佛門，住到了大覺寺里。后來龜山天皇做了法皇，也住到了大覺寺。后人就把這一脈的天皇稱為“大覺寺統(tǒng)”。而大內(nèi)里，也就是皇城，則在1177年的大火中被毀壞大半，以后試圖重建，但終究難以恢復元氣，1227年的一場大火幾乎摧毀了整個大內(nèi)里。因為鐮倉幕府已經(jīng)通過六波羅探題幾乎掌控了京都及西國大部分的軍事和治安管理權(quán)，以八省院為代表的朝廷和官衙的功能長期以來也一直處于癱瘓或半癱瘓的狀態(tài)，大內(nèi)里是否還需要存在，已經(jīng)沒有什么人予以關(guān)注了。源賴朝建立鐮倉幕府之后，也曾著手修建過內(nèi)里（皇居），但終究難現(xiàn)昔日的輝煌。之后，內(nèi)里乃至大內(nèi)里一帶，成了放養(yǎng)牛馬的地方，雜草叢生，人跡杳然，因此產(chǎn)生了“內(nèi)野”這樣一個詞語。

因此，在整個鐮倉幕府時期，京都這個城市基本上沒有出現(xiàn)過重大的建設，城市的規(guī)模也有所縮小，城區(qū)差不多成了一個南北長、東西窄的長方形格局，原來朱雀大路以西的區(qū)域，差不多重新成了鄉(xiāng)村。不過由于鐮倉幕府的支持，法然創(chuàng)建的凈土宗、榮西從南宋傳來的禪宗等新宗教，都試圖在京都開創(chuàng)天地，相繼在京城相對郊外的東山山麓建造了凈土宗的知恩院、禪宗與其他傳統(tǒng)佛教相混合的建仁寺、東福寺等，雖然受到了傳統(tǒng)佛教的壓制和排擠，卻也慢慢在京都站穩(wěn)了自己的腳跟，我在下篇中再細細敘述?？傊?，在鐮倉時代，京都在佛教上出現(xiàn)了新氣象，也帶來了寺院建筑的繁盛。