第二章
圓融之執(zhí)

按照廣義的文化觀(guān)點(diǎn)，文化就是“人化”，它應(yīng)當(dāng)包括人的行為和思維兩個(gè)方面。人的社會(huì)行為要受人的思維支配，因此，在整個(gè)人類(lèi)文化現(xiàn)象中，思維起著至關(guān)重要的作用。思維作為一種認(rèn)識(shí)或心理活動(dòng)，并非先驗(yàn)的或本來(lái)如此的，而是在一定的社會(huì)歷史和文化背景下形成的。但是，任何認(rèn)識(shí)過(guò)程或活動(dòng)又要從一定的既成的思維模式出發(fā)，按照一定的思維程序或定勢(shì)才能進(jìn)行。在不同文化背景下的人類(lèi)活動(dòng)中，那些長(zhǎng)久、穩(wěn)定、普遍地起作用的思維方式、思維習(xí)慣、思維傾向，即可看作是不同的思維偏向。在中西藝術(shù)活動(dòng)中，其思維方式無(wú)疑存在著許多相同之處，表現(xiàn)出人類(lèi)的共性，同時(shí)，中西文化史的比較研究也分明地顯示出，它們都有自己獨(dú)特的思維偏向。思維偏向是決定人類(lèi)活動(dòng)及藝術(shù)如何發(fā)育的一項(xiàng)重要因素，是人類(lèi)藝術(shù)現(xiàn)象的深層本質(zhì)，通過(guò)思維偏向，能夠說(shuō)明藝術(shù)活動(dòng)的許多內(nèi)在聯(lián)系。