文化

被誤讀的孔子，董仲舒之后早已面目全非

漢武帝儒術(shù)之動機，不是有契于仁義恭儉，實在是視儒術(shù)為最便于專制之教。

“史詩”是一個時代的文學“重器”

不是每一個作家都適合，都會寫出“史詩”，但一個時代需要也必須遴選可數(shù)的“史詩”。

在這個時代，我們?nèi)匀恍枰娙说穆曇?/a>

詩中那些高興的、憂傷的情緒，那些美好與苦難，哪怕僅僅是語言韻律的美感，都會通過文字成為我們的一部分，也因此我們成為更豐富、完整的人。

中國作家的“少年情懷”和“中年危機”

在人們關(guān)注文學走向的當下，有必要對中國的兩個“新世紀”文學做一對比。一個“新世紀”文學是指20世紀初的文學，另一個“新世紀”文學是指21世紀初的文學。

秋聲秋氣讀王勃：天涯若比鄰

唐時看重京官，巴蜀之地山長水遠，遠離權(quán)力中心，多為貶謫發(fā)配之地，少府又是個下級官吏，杜先生離開帝京的離愁別緒可想而知。

老北京人“九九登高”到底去哪里？

今天被認為是尊老并充滿團聚意義的重陽節(jié)，何以有著這么一個帶有“避禍”色彩的根源？這一期敘詭筆記就來跟您談?wù)勥@里面的講究。

諾貝爾文學獎應該是“純文學”的最高獎

一年一度的諾貝爾文學獎頒獎總是輿論和公眾關(guān)注的中心，也會引發(fā)人們熱烈的討論。最近幾年的有趣之處在于中國的媒體和公眾總是關(guān)心村上春樹一直“陪跑”而不能得獎。

從萬巴德到李宗恩：跨文化視野下的熱帶醫(yī)學

考察團有位二十七歲、名叫李宗恩的中國年青人，他訪問了圭亞那首都喬治敦近半華人（訪談一千三百人），通過血液化驗和對生活習性的調(diào)查，得出了完全不同的結(jié)論。

莊子：看人不順是境界太小，痛苦太多是智慧不夠

生不帶來，死不帶走，遑遑光陰數(shù)十載已是上蒼給予我們最好的禮物，又何必要求更多呢？

古訓：在迷茫中修心，在絕望中堅持，在慌亂中平穩(wěn)

往往沉默寡言的人有兩種極端，一是真的什么都不懂，二是心里什么都明白卻不愛“顯”。

“書于竹帛”：呈現(xiàn)從戰(zhàn)國到晉代的簡帛書風

這些天，被稱為一場史無前例的展覽“書于竹帛中國簡帛文化展”在山東博物館開展，觀眾可在展廳內(nèi)回望楚秦漢晉的社會生活，探尋神秘悠久的古代中國。

魔鬼與科學：柏拉圖和笛卡爾的魔鬼寓言

在這則寓言之中，笛卡爾甚至比柏拉圖走得還要遠：柏拉圖的“工匠之神”雖然是創(chuàng)造了各種自然現(xiàn)象，但終究無法否定“數(shù)學”和“邏輯”，亦無法創(chuàng)造一個幾乎真實的夢境世界。

最后的古法制蠟，在太陽升起前收集醇香

太陽升起時，艾頭坪村沉浸在蒸煮白蠟的香味中。關(guān)于白蠟的炮制，依然保存著古法傳統(tǒng)。老輩人的經(jīng)驗依然流行。

榮宅的歷史與文化融合，正是上海奇妙處

Prada榮宅將延長開放至2017年12月17日，線上預約已于2017年10月25日啟動。

那些所謂的“民國”舊景，捕風者仍然一無所獲

曾經(jīng)令我們興奮的一切漸漸被其他事物取代，原本神圣的日常生活也所剩無幾了，就像詩人于堅在《昆明記》里說的：“一個煥然一新的故鄉(xiāng)，令我的寫作就像是一種謊言……”