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文化

一場關(guān)于狗與傳心術(shù)的實驗:有力佐證心靈感應(yīng)?

卡金斯基歸納說,他們對狗進行的傳心術(shù)實驗有696次是成功的,582次失敗了。莫斯科國立大學的一位動物學家說,對實驗結(jié)果的分析表明,“狗的反應(yīng)并不是某種意外,它的確受到了實驗者…

2017-07-28

利維坦

《字花》創(chuàng)辦人鄧小樺:十年來,香港對文學更尊重了

十多年來,香港社會對于文學相對來說更加尊重了。十年前,大家都在說文學不賺錢,沒有人要看了。以前一本好書出版了,也沒有人關(guān)注,現(xiàn)在媒體每年會有重點書推薦。同時現(xiàn)在寫詩的人…

2017-07-28

澎湃新聞

比特幣作為激進的技術(shù),背后有怎樣的政治抱負?

加密貨幣的設(shè)計是由一種特定的政治抱負所激發(fā)的。區(qū)塊鏈技術(shù)之所以產(chǎn)生,是因為參與設(shè)計它的人們從根本上喪失了對中心化機制的信任,無論這些機制是國家的還是私人的。

2017-07-28

澎湃新聞

在日本,這里沒有極窮的人,但極富的人確實很多

而在老年化最嚴重的國家,日本的安寧透露出一股疲態(tài),即便是年輕人,也趨于安穩(wěn)與保守,導致這里缺乏活力,看不到太遠的未來。

2017-07-27

ONE文藝生活

4成狀元父母是公務(wù)員:“公二代”是怎么崛起的?

這些人讀小學的年齡,文革就結(jié)束了,他們受過正常而完整的學校教育。他們的成長在80年代,并且在90年代成為城市的中堅力量。他們有房有車有積蓄,而且也認識到教育的重要性。

2017-07-27

翻書

寫作是一份需要有信心的事業(yè)

失信給寫作帶來的第一個結(jié)果是,作家、藝術(shù)家普遍接受了幻覺的支配他們的困境無法活在真實中。由席卷十九、二十世紀之交的實證論哲學建立起來的認識事物的信心,到今天開始衰退了?!?/p>

2017-07-26

謝有順說小說

李敬澤:我們應(yīng)該怎么樣來看待中華民族的歷史?

2017年,適逢中國新文學一百年,我們要意識到現(xiàn)在的文學體裁和門類,實際上是一個現(xiàn)代建構(gòu)。我們應(yīng)該也有可能重新從原初的“文”的精神那里,獲得新的力量和新的可能性。

2017-07-26

青年作家雜志社

在這個浮躁的時代,我們需要什么樣的兒童文學?

所謂圖畫書的典型藝術(shù)形態(tài),就是體現(xiàn)圖畫書不能為其他文體所替代的獨特表現(xiàn)方式和表現(xiàn)力的藝術(shù)方面,用最簡約的話來說,即是文圖配合敘事。

2017-07-26

文藝報

不止培養(yǎng)政客和巨富,頂級大學如何成就它的城市

大學與其所在社區(qū)的聯(lián)系有著高度的復雜性,既有共生聯(lián)系,又存在持續(xù)緊張。城市孕育了大學,大學又影響城市,時間久了,城市與大學已經(jīng)你中有我,密不可分。

2017-07-26

博客天下

閱讀調(diào)查:當今大學生對魯迅依然懷有高度的敬意

大學生對古典文學的接受情況反映出他們對于傳統(tǒng)文化矛盾而復雜的心態(tài):渴望通過閱讀經(jīng)典提升自我,但面對競爭激烈的現(xiàn)實生活,又不得不暫停對于心靈的尋找和沉淀。

2017-07-26

光明日報

書是給“大人的童話”:為什么說金庸是個天才?

但到了現(xiàn)在又出現(xiàn)了金庸、古龍、梁羽生等的武俠體小說,主將應(yīng)該就是金庸。數(shù)年之間便風靡了全國,普及到了平民家庭,成為青少年喜愛的文學體裁,這里頭金庸先生的作用是不可低估的…

2017-07-26

南周知道

河南人到底是惹誰了?有關(guān)地域鄙視鏈的歷史答案

貧窮,由此而衍生出來包括教育低下等一系列問題,江北人的被歧視,表面上是地域差異,本質(zhì)上還是階層割裂。

2017-07-26

殺死民國史

《悟空傳》:在重塑中達到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代理解

或許這個一望之下就再難忘記的熱血賁張會成為一個光榮的標志,標志著特效技術(shù)在國產(chǎn)電影使用中終于進階到有意識、有內(nèi)容,能與敘事相并行的階段。

2017-07-26

文匯報

獨立:科學家怎樣應(yīng)對官僚主義對研究工作的影響

即使是在同一學科以內(nèi),不同的研究方向間也有這種傻氣且無聊的嘲弄。有時候那些看似時髦、實則是純技術(shù)性的題目往往會被用來嚇唬那些沒有從事這一領(lǐng)域研究的外行。

2017-07-26

知識分子

人類學界的一樁丑聞:馬林諾夫斯基的田野日記

把人類學從確定性、規(guī)律性中解綁出來,重新放回動態(tài)的不安和焦慮中,這是格爾茨給人類學添置的一個不那么舒適的負擔,但也是唯一的路徑。

2017-07-26

華文好書

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