寓言論批評(píng)：當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與文化研究論綱

　　半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的文藝批評(píng)經(jīng)歷了大致這樣一個(gè)過(guò)程：社會(huì)學(xué)批評(píng)（也包括庸俗社會(huì)學(xué)批評(píng)）、主體論批評(píng)（或者叫做經(jīng)驗(yàn)論批評(píng)）、審美批評(píng)（也包括形式論批評(píng)）和方興未艾的“文化批評(píng)”。本書(shū)立足當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與文化的發(fā)展特點(diǎn)，闡述文化批評(píng)應(yīng)該具有的方法、形態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題?！　对⒀哉撆u(píng)：當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與文化研究論綱》討論并提出文化批評(píng)的獨(dú)立闡釋價(jià)值，并通過(guò)不同類型的文藝現(xiàn)象的解讀，顯示“寓言論批評(píng)”的魅力。作者認(rèn)為，不同階段的文藝學(xué)研究有不同的關(guān)注焦點(diǎn)，今天的焦點(diǎn)則是文化批評(píng)，或者說(shuō)，文化批評(píng)已經(jīng)構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)文藝批評(píng)的新“思潮”。相對(duì)于此前的社會(huì)學(xué)批評(píng)、主體論批評(píng)、審美批評(píng)都是傳統(tǒng)意義上的“文學(xué)批評(píng)”和“文藝批評(píng)”，而“文化批評(píng)”則存在“替代”文藝批評(píng)的可能性。不妨說(shuō)，作為文藝批評(píng)之具體方法的文化批評(píng)和作為一種批判范式的文化批評(píng)，在外延上有不同的規(guī)定：前者作為一種文學(xué)藝術(shù)的批評(píng)方法，是借用文化研究的方法來(lái)進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)研究；后者作為一種新的批評(píng)構(gòu)想或說(shuō)范式，則是與文化研究對(duì)等的概念?！　对⒀哉撆u(píng)：當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與文化研究論綱》將當(dāng)代中國(guó)文藝與文化的各類文本看作是具有特定歷史信息的寓言文本。面對(duì)寓言式的現(xiàn)代文化生產(chǎn)邏輯，本書(shū)創(chuàng)新性地倡導(dǎo)寓言論批評(píng)：即用批評(píng)的文本，構(gòu)造一種“新型寓言”來(lái)代替文本的“舊寓言”，用創(chuàng)造新的社會(huì)的勇氣來(lái)代替溫情浪漫的文化生產(chǎn)的妥協(xié)和虛弱，用召喚起來(lái)的危機(jī)意識(shí)來(lái)代替被裝飾起來(lái)的文化奇觀。

　　周志強(qiáng)，文學(xué)博士，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》執(zhí)行主編。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事兼理論委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事。主要從事文藝美學(xué)、中國(guó)大眾文化與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，在《文藝研究》《文藝爭(zhēng)鳴》《探索與爭(zhēng)鳴》cultural studies 等雜志發(fā)表論文200余篇；著有《闡釋中國(guó)的方式：媒介裂變時(shí)代的文化景觀》 《這些年我們的精神裂變》《大眾文化理論與批評(píng)》 等。