京華學(xué)術(shù)文庫(kù)·樂(lè)府詩(shī)集分類研究：相和歌辭研究

　　相和歌是漢樂(lè)府歌詩(shī)中最有代表性的一種藝術(shù)樣式，其流風(fēng)遺韻至唐代而不絕，對(duì)魏晉六朝乃至隋唐詩(shī)歌都產(chǎn)生了重要影響。因而，凡是治漢代詩(shī)歌者，莫不對(duì)相和歌給予特別的關(guān)注。細(xì)究起來(lái)，有關(guān)的研究大致又可以分成兩大方面，一是對(duì)相和歌曲音樂(lè)方面的研究，一是對(duì)相和歌辭文學(xué)方面的研究，各自都取得了突出的成就。但不可否認(rèn)的是，面對(duì)這一極具代表性的漢代歌詩(shī)藝術(shù)樣式，以往的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這一方面是由于歷史資料有限，特別是由于受古代技術(shù)的限制，沒(méi)有把相和歌藝術(shù)表演的完整過(guò)程記錄下來(lái)，因而我們今天再已無(wú)法目睹、更無(wú)法復(fù)原其原始的藝術(shù)狀態(tài)，這自然會(huì)大大地影響后人的研究。而另一方面則是由于我們對(duì)它的藝術(shù)本質(zhì)缺乏深入的思考。本來(lái)，相和歌屬于詩(shī)與樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)，音樂(lè)與詩(shī)在它的身上合成一個(gè)完美的整體，按照漢代人自己的說(shuō)法，應(yīng)該把它們稱之為“歌詩(shī)”，即可以歌唱的詩(shī)。可是，由于其最初表演的音樂(lè)形態(tài)已經(jīng)消失，只留下作為當(dāng)時(shí)演唱時(shí)所用的相和歌辭，所以，學(xué)者們自然把研究的重點(diǎn)放在了文學(xué)文本之上，把它們等同于一般的詩(shī)歌作品。這在當(dāng)初也許是出于無(wú)奈，但是隨著歷史的推移，關(guān)于它的文學(xué)文本研究便成為主導(dǎo)方向。這期間，雖然有楊蔭瀏、朱謙之、逯欽立、王運(yùn)熙、曹道衡、王小盾等人對(duì)于其音樂(lè)的表演形態(tài)、特別是關(guān)于相和諸調(diào)曲之間的演變等問(wèn)題做過(guò)深入的探討，以至于使之成為一個(gè)相當(dāng)專門(mén)的音樂(lè)史問(wèn)題，但是，他們的研究在很大程度上已經(jīng)與相和歌的文學(xué)研究無(wú)關(guān)，分屬于互相獨(dú)立的兩個(gè)不同的研究領(lǐng)域。

暫缺《京華學(xué)術(shù)文庫(kù)·樂(lè)府詩(shī)集分類研究：相和歌辭研究》作者簡(jiǎn)介