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劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論

劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論
作 者: (新加坡)賴蘊慧
出版社: 世界圖書出版公司
叢編項:
版權(quán)說明: 經(jīng)版權(quán)方授權(quán)連載試讀部分章節(jié),全本請購買正版圖書

內(nèi)容簡介

  《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》是新近出版的一部綜合展現(xiàn)了西方中國哲學(xué)研究成果的優(yōu)秀著作?!秳蛑袊軐W(xué)導(dǎo)論》內(nèi)容主要涉及中國軸心時代諸子學(xué)說以及中國佛教,主要探討了儒、墨、道、法、、名、《易經(jīng)》、佛學(xué)的核心概念、主題以及論辯方法,描述它們之間的交互影響以及一些觀念在后世經(jīng)學(xué)者闡釋的流轉(zhuǎn)傳承。本書并不求全,而是注重從整體上把握中國哲學(xué)的內(nèi)涵與特點,并以之檢視中國哲學(xué)傳統(tǒng)中的核心思想,使之超出歷史語境而具有普適特點,呈現(xiàn)出富有生機活力的面貌,令讀者產(chǎn)生與古賢直接對話之感?!秳蛑袊軐W(xué)導(dǎo)論》列出了中國哲學(xué)經(jīng)典的優(yōu)秀英譯本目錄以及大量英語研究文獻,可供讀者按圖索驥理解西方中國哲學(xué)研究的境況和脈絡(luò)。

作者簡介

  賴蘊慧(Karyn L. Lai),新加坡人。先后畢業(yè)于新加坡國立大學(xué)(獲學(xué)士、碩士學(xué)位)與澳大利亞悉尼大學(xué)(獲哲學(xué)博士學(xué)位)?,F(xiàn)任澳大利亞新南威爾士大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)副教授。兼任《中國比較哲學(xué)》(Chinese Comparative Philosophy)、《哲學(xué)指南》(Philosophy Compass)雜志編輯,《索非亞:國際宗教哲學(xué)雜志》(Sophia: International Journal for Philosophy of Religion),《形上神學(xué)與倫理學(xué)》(Metaphysical Theology and Ethics)助理編輯,《中國哲學(xué)季刊》(Journal of Chinese Philosophy)書評編輯,國際中國哲學(xué)會(International Society for Chinese Philosophy)咨議委員會委員。另著有《師法中國哲學(xué):相待與處境化自我的倫理》(Learning from Chinese Philosophies: Ethics of Interdependent and Contextualised Self)(2006)。
目錄
正文
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第一節(jié) 中國哲學(xué)的起源(1)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第一節(jié) 中國哲學(xué)的起源(2)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 中國哲學(xué)的特質(zhì)(1)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 中國哲學(xué)的特質(zhì)(2)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 中國哲學(xué)的特質(zhì)(3)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 中國哲學(xué)的特質(zhì)(4)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 中國哲學(xué)的特質(zhì)(5)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 中國哲學(xué)的特質(zhì)(6)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 中國哲學(xué)的特質(zhì)(7)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 中國哲學(xué)的特質(zhì)(8)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 中國哲學(xué)的特質(zhì)(9)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 中國哲學(xué)的特質(zhì)(10)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第一節(jié) 《論語》(1)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第一節(jié) 《論語》(2)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 仁(1)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 仁(2)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 仁(3)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 仁(4)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第三節(jié) 禮(1)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第三節(jié) 禮(2)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第四節(jié) 仁與禮(1)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第四節(jié) 仁與禮(2)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第四節(jié) 仁與禮(3)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第五節(jié) 當(dāng)代哲學(xué)論爭中的仁與禮(1)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第五節(jié) 當(dāng)代哲學(xué)論爭中的仁與禮(2)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第一節(jié) 道家哲學(xué)的起源和早期道家文獻(1)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第一節(jié) 道家哲學(xué)的起源和早期道家文獻(2)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 道之為實在:探尋新的實在(1)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 道之為實在:探尋新的實在(2)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 道之為實在:探尋新的實在(3)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 道之為實在:探尋新的實在(4)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 道之為實在:探尋新的實在(5)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 道之為實在:探尋新的實在(6)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第三節(jié) 對反:相反相成(1)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第三節(jié) 對反:相反相成(2)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第三節(jié) 對反:相反相成(3)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第四節(jié) 德與個人的整體性(1)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第四節(jié) 德與個人的整體性(2)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第四節(jié) 德與個人的整體性(3)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第四節(jié) 德與個人的整體性(4)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第四節(jié) 德與個人的整體性(5)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第一節(jié) 三個基本主題:法、術(shù)、勢(1)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第一節(jié) 三個基本主題:法、術(shù)、勢(2)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第一節(jié) 三個基本主題:法、術(shù)、勢(3)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第一節(jié) 三個基本主題:法、術(shù)、勢(4)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第一節(jié) 三個基本主題:法、術(shù)、勢(5)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第一節(jié) 三個基本主題:法、術(shù)、勢(6)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第一節(jié) 三個基本主題:法、術(shù)、勢(7)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第一節(jié) 三個基本主題:法、術(shù)、勢(8)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第一節(jié) 三個基本主題:法、術(shù)、勢(9)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第一節(jié) 三個基本主題:法、術(shù)、勢(10)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 法家哲學(xué)中的論爭(1)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 法家哲學(xué)中的論爭(2)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 法家哲學(xué)中的論爭(3)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 法家哲學(xué)中的論爭(4)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 法家哲學(xué)中的論爭(5)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 法家哲學(xué)中的論爭(6)《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 法家哲學(xué)中的論爭(7)
《劍橋中國哲學(xué)導(dǎo)論》第二節(jié) 法家哲學(xué)中的論爭(8)

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