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自主權利的道德界限

自主權利的道德界限
作 者: 王國鄉(xiāng)
出版社: 世界圖書出版公司
叢編項:
版權說明: 經(jīng)版權方授權連載試讀部分章節(jié),全本請購買正版圖書

內(nèi)容簡介

  本書通過兩個典型案例分析,揭示當代中國人在道德實踐和道德理念中存在的諸多困惑;并通過對四種著名高校倫理學教材的一系列質(zhì)疑,指出當代中國人的道德困惑,起因于改革決策程序上,只重視經(jīng)濟基礎上資源配置方式由計劃方式向市場方式的制度性轉軌,而忽視對意識形態(tài)中的傳統(tǒng)道德觀(倫理觀或價值觀)進行相應的更新或變革所造成的必然結果。本書的突出特點,是在總結中國經(jīng)濟體制改革成功經(jīng)驗的基礎上,把中國古典倫理學中由孔子最早提出的“推己及人”的倫理方法和斯密的“同情心”分析與現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的邊際分析(微積分數(shù)學分析)方法相結合,嘗試建立一種與國際接軌并具有創(chuàng)新意義的現(xiàn)代市場經(jīng)濟的倫理思想體系。

作者簡介

  王國鄉(xiāng),對外經(jīng)濟貿(mào)易大學退休教師。1935年出生于河南省南陽市。1958年畢業(yè)于北京大學中文系新聞專業(yè)。曾任新華社記者。1982年入鄭州大學任教,主講西方經(jīng)濟學與國際金融理論。1987年調(diào)入北京籌建人民銀行創(chuàng)辦的中國金融學院,任國際金融系主任、國際金融學與西方經(jīng)濟學教授,兼任中國人民銀行研究生部導師,享受國務院特殊津貼。1998年退休。退休后,該學院并入對外經(jīng)濟貿(mào)易大學。主要研究方向為國際金融與西方經(jīng)濟學。改革開放后至退休前,共發(fā)表金融與經(jīng)濟學論文63篇,出版專著與編著12部。著述獲獎十多種,其中省部級獎三項。
目錄
正文
第1節(jié):本書主要倫理判斷概覽(1)第2節(jié):本書主要倫理判斷概覽(2)
第3節(jié):序一(1)第4節(jié):序一(2)
第5節(jié):序二(1)第6節(jié):序二(2)
第7節(jié):序二(3)第8節(jié):序二(4)
第9節(jié):前言(1)第10節(jié):前言(2)
第11節(jié):2008年雪災第12節(jié):2008年雪災
第13節(jié):2008年雪災第14節(jié):2008年雪災
第15節(jié):2008年雪災第16節(jié):2008年雪災
第17節(jié):2008年雪災第18節(jié):2008年雪災
第19節(jié):2008年雪災"孔子誕辰事件"凸顯中國人的道德理念困惑(1)
"孔子誕辰事件"凸顯中國人的道德理念困惑(2)"孔子誕辰事件"凸顯中國人的道德理念困惑(3)
"孔子誕辰事件"凸顯中國人的道德理念困惑(4)"孔子誕辰事件"凸顯中國人的道德理念困惑(5)
"孔子誕辰事件"凸顯中國人的道德理念困惑(6)"孔子誕辰事件"凸顯中國人的道德理念困惑(7)
"孔子誕辰事件"凸顯中國人的道德理念困惑(8)"孔子誕辰事件"凸顯中國人的道德理念困惑(9)
第29節(jié):中國經(jīng)濟體制改革的成功經(jīng)驗對發(fā)展市場經(jīng)濟理論、構建市場經(jīng)濟倫理學的啟示(1)第30節(jié):中國經(jīng)濟體制改革的成功經(jīng)驗對發(fā)展市場經(jīng)濟理論、構建市場經(jīng)濟倫理學的啟示(2)
第31節(jié):中國經(jīng)濟體制改革的成功經(jīng)驗對發(fā)展市場經(jīng)濟理論、構建市場經(jīng)濟倫理學的啟示(3)第32節(jié):中國人道德理念困惑在著名高校倫理學教材中的反映(1)
第33節(jié):中國人道德理念困惑在著名高校倫理學教材中的反映(2)是無私奉獻,還是有償服務?(1)
是無私奉獻,還是有償服務?(2)是無私奉獻,還是有償服務?(3)
"毫不利己,專門利人"的道德規(guī)范(1)"毫不利己,專門利人"的道德規(guī)范(2)
"毫不利己,專門利人"的道德規(guī)范(3)無私利人與舍己救人是同一個道德原則嗎?(1)
無私利人與舍己救人是同一個道德原則嗎?(2)無私利人與舍己救人是同一個道德原則嗎?(3)
無私利人與舍己救人是同一個道德原則嗎?(4) "損己利集體"的道德原則符合市場經(jīng)濟的客觀規(guī)律嗎?(1)
"損己利集體"的道德原則符合市場經(jīng)濟的客觀規(guī)律嗎?(2)人應當為某種錯誤的"公共政策目標"而"……(1)
人應當為某種錯誤的"公共政策目標"而"……(2)人應當為某種錯誤的"公共政策目標"而"……(3)
市場經(jīng)濟是導致經(jīng)濟人"坑、蒙、拐、騙"和……(1)市場經(jīng)濟是導致經(jīng)濟人"坑、蒙、拐、騙"和……(2)
市場經(jīng)濟是導致經(jīng)濟人"坑、蒙、拐、騙"和……(3)人生的社會價值(1)
人生的社會價值(2)人生的社會價值(3)
人生的社會價值(4)人生的社會價值(5)
人生的社會價值(6)第58節(jié):個體道德是行為主體對他人經(jīng)濟行為的價值判斷,還是對自己經(jīng)濟行為的價值判斷?(1)
第59節(jié):個體道德是行為主體對他人經(jīng)濟行為的價值判斷,還是對自己經(jīng)濟行為的價值判斷?(2)第60節(jié):個體道德是行為主體對他人經(jīng)濟行為的價值判斷,還是對自己經(jīng)濟行為的價值判斷?(3)
第61節(jié):個體道德是行為主體對他人經(jīng)濟行為的價值判斷,還是對自己經(jīng)濟行為的價值判斷?(4)"無私奉獻論"者是利他主義者,還是極端利?(1)
"無私奉獻論"者是利他主義者,還是極端利?(2)道德是上層建筑中的意識形態(tài),還是經(jīng)濟基礎上個人行為
道德是上層建筑中的意識形態(tài),還是經(jīng)濟基礎上個人行為道德是上層建筑中的意識形態(tài),還是經(jīng)濟基礎上個人行為
市場經(jīng)濟基礎需要共產(chǎn)主義的道德上層建筑嗎?(1)市場經(jīng)濟基礎需要共產(chǎn)主義的道德上層建筑嗎?(2)
市場經(jīng)濟基礎需要共產(chǎn)主義的道德上層建筑嗎?(3)市場經(jīng)濟基礎需要共產(chǎn)主義的道德上層建筑嗎?(4)
市場經(jīng)濟基礎需要共產(chǎn)主義的道德上層建筑嗎?(5)

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